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記者張建騰／專訪報導

　　下湖書法家呂光浯在車庫的壁上寫下了蘇東坡的「念奴嬌」，與一旁關聖帝廟裡的對聯相映成趣。詞與聯所歌誦的，都是三國時代的一流人物｜周瑜和關羽。

　　金湖鎮的下湖村又名「霞湖」，村內有一座關聖帝廟，廟裡的楹聯，是由臺灣北、中、南三地的關廟蒐集而來，經呂光浯書寫之後，再由匠師刻就。　

　　關聖帝廟裡的對聯分別是「關聖春秋忠義，高名傳萬世；帝君金闕浩氣，威靈鎮九天」「義薄雲天，百世清名登史冊；志昭日月，千秋俎豆在人間。」「萬古著綱常，海邦砥柱；千年存俎豆，帝德馨香。」 　

　　呂光浯的家和車庫就在關聖帝廟旁。原本簡單的車庫，因為以書法寫上了蘇軾(蘇東坡；宋代大文豪)的︿念奴嬌﹀，就成了下湖醒目的地景。

︿念奴嬌﹀的內容如下：「
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石崩雲，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了。
雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一尊還酹江月。」
蘇軾在詞中懷想的是風流倜儻、
允文允武的周瑜。
在正史上，他才是赤壁之戰的關鍵人物。　

　　呂光浯把︿念奴嬌﹀寫在車庫的牆上，就是為了與關聖帝廟相為映襯。他表示，車庫的︿念奴嬌﹀已經改寫過三次。第一次是用毛筆寫就，褪去後改用油漆；再褪去之後，適逢關聖帝廟整修，匠師夜來與他小酌二、三杯，一時興起，便在車庫上畫了以藍、白、紅、灰數色組成的書卷，於是他又把︿念奴嬌﹀重寫了一次。 　

　　金門縣長李炷烽也是書法藝術的愛好者，曾在︿念奴嬌﹀壁前佇足良久。後來，呂光浯還應李炷烽之邀，重寫各處的花崗石村名碑(地名牌)。　

　　金門各地的村名碑，原是由臺灣各地的書法家所寫，但因為刻鑿時，沒有將尺寸放大，被譏為「八哥騎牛背」。經呂光浯與金門本地的書法家重寫重刻之後，一些景觀專家，已把它們當成金門重要的特色。其中，由呂光浯負責的有山外、沙美、前埔、東山、南雄：：：等。 　

　　呂光浯的書法是由伯父呂應盼啟蒙的；呂應盼的書法與陽翟陳金木高下只在伯仲間；陳金木曾為會山寺寫過對聯。　

　　小時候，呂光浯隨著呂應盼描描寫寫，玩樂的性質居多。後來到物資處工作，因為是戰地政務時代，上班就像當兵一樣，沒有自由，加上擔心家中懷孕又體弱的妻子，日子相當苦悶，只好在工作之餘，用書法做為精神上的慰藉。 　

　　後來，他的工作地點改到新湖漁港，更是日日以海水為洗筆缸和洗硯池。有一副他最喜歡的對聯正好可以呼應當時情景：「池邊洗硯魚吞墨，松下煎茶鶴避煙。」(對聯的原作者為清代詩書畫俱佳的才子鄭板橋) 　

　　在漁港時期，當代金門美術家吳鼎仁、唐敏達、陳添財等，常常聚在一起；金門美術學會的發起，就是在某次聚會中被提出來的。　

　　呂光浯表示，中國的書法，練一年半載或許會有小成，但若不積二三十年的努力，就不為功。當年，他遇到瓶頸時，金門高中的薛德進老師曾介紹他讀潘伯英的︽書論︾，開始接觸了「提頓導送」等技巧；他從理論去印證實務，內功外功都有了增長，才領略到苦盡甘來的滋味。　

　　早期，金門人練書法總是顏真卿、柳公權。顏體的特色是「剛毅雄峙，體嚴法備」；「放而不流，拘而不拙」。柳體的特色則是承襲顏體，再加以「遒勁豐潤」。　

　　眼界漸開之後，呂光浯喜歡的書法家則有黃庭堅、王鐸、何紹基等。何紹基是清代的書法家，他日課五百字，字大如碗，作品的特色是「沈雄峭拔」，行書如「天女散花」；篆隸則入神化境界。黃庭堅的詩與蘇軾並稱「蘇黃」，在書法上則以「飢鷹渴驥」自命，字的特色是「圓勁飛動」、「字中有筆」。王鐸是明代書家，特色為「險勁沈著」；王鐸有一段名言：「書法之始也，難以入帖，繼也難以出帖。」　

　　呂光浯沈浸在書法已經幾十年，精益求精，樂此不疲；不過，對於大環境中，書法藝術的日漸式微，心中卻不能無慨。他在一本書中讀到：日本人對書法的崇敬，可說是舉世無雙。日本人把書法稱為書道，全國有一千六百萬的書法人口，軍事家、政治家、企業家都普遍地愛好書法。關於書法的雜誌，則多達二百多種！ 　

　　呂光浯認為金門人、中國人，對自己的藝術應該大加提倡，不應該讓日本人專美於前。　

　　車庫大書︿念奴嬌﹀，遙想周瑜鏖赤壁；「霞湖」題柱頌帝君，緬懷關羽揚忠義。在下湖，呂光浯透過書法，把歷史人物的忠義智謀傳達給世人；他想傳達的，還有復興書法風氣的期盼。 　

　　書法的波磔點畫，並非雕蟲小技，它是藝術的表現，也是學識的累積，更是意志力的鍛練。他表示，學書法並不是一蹴可幾的，必須努力臨帖，用心體會，才能漸入佳境。

報導資料來源：金門日報